-
-
Esclave, ou
Esclave.
marchands ou
Scélérat.
Saintes, ou
Pécheurs.
Présentation et chronologie :
Afrique ancienne n'était pas isolé de l'ancien monde.
Les recherches historiques et archéologiques permettent de bien comprendre l'ancien commerce transsaharien, d'environ 4000 avant JC (bien avant la 1er siècle CE; et décrit comme commençant avec l'âge de la métallurgie africaine dans le cas de Sénégal), couvrant l'ancien Royaume de Kush dans Kerma, Soudan; à travers le Darb el-Arbain route commerciale et englobant le commerce de l'encens, du blé, des épices, de l'or, du sel, des animaux/de la volaille, de l'artisanat qualifié et de l'ivoire ; et surtout, l'importation de minerais tels que 'obsidienne' depuis Sénégal pour créer des lames, des objets et le travail des métaux. Des recherches anthropologiques récentes montrent maintenant mandingue inscriptions dans les forêts denses de Amérique du Sud.
Les Routes de la Soie :
Le commerce transportait des informations et les réseaux commerciaux imbriqués reliant Afrique à la majeure partie de l'Ancien Monde, a provoqué un échange de commerce de soies orientales [orientales] pour ambre, jade, colorants, épices, or, huile, outils forgés, y compris des créatures mythiques comme le girafe [ou la qilin, vénéré dans Chinois, Japonais et coréen mythologie] etc., environ 114 avant JC, de l'expansion La dynastie Han.
L'art de la fabrication de la soie est resté une exclusivité Chinois exportation pendant cette période, et les documents impériaux Han montrent des relations diplomatiques et commerciales entre la dynastie Han et l'Afrique, avec un envoyé diplomatique 'Zhang Qian' envoyé pour sécuriser le commerce transcontinental, ainsi que pour créer des protectorats politiques, pour le commerce de la soie en plein essor. Cette pratique s'est poursuivie au début Dynastie Ming, avec des enregistrements de 'Zheng He' (un diplomate et amiral) visitant l'intérieur de l'Afrique entre 1419 CE et 1433 EC, et des envoyés/ambassadeurs africains invités par Empereur Zhu Di pour célébrer le très élaboré nouvel An chinois à la nouvelle construction Ville oubliée; environ 1421 CE.
le Périple gréco-romain "Le périple de la mer Érythrée» a également fourni un enregistrement des itinéraires de navigation et des opportunités commerciales entre l'Afrique et les ports commerciaux externes/stratégiques.
le Empire romain hérité des réseaux commerciaux établis qui faisaient partie de la Route de la soie entre les routes commerciales orientales et Afrique, suite à la conquête de Egypte dans 30 avant JC.
Lucius Septimius Severus’s ancestry – (“Aethiops quidam e Numero Militari”):
L'empire romain en expansion a absorbé le commerce, l'aristocratie et les traditions militaires des élites dirigeantes des États souverains conquis, établissant des relations sénatoriales/diplomatiques. L'immense diversité multiethnique qui existait au sein de la population naissante de l'empire romain d'Afrique du Nord est répertoriée dans le Notitia Dignitatum ("La liste des bureaux administratifs romains"), et comme en témoignent les Africains qualifiés (Aethiopes/Mauri/Maure) régiment militaire faisant partie des campagnes de l'armée romaine Germania et Britannia, et dans Septimius celui de Sévère ascendance.
Dans 193 EC, Lucius Septime Sévère a été couronné souverain de tous les Empire romain et est devenu le premier de Rome africain Empereur; un produit de l'union / alliance culturelle et politique entre un père africain et une mère d'origine romaine italienne, issue d'une importante famille romaine de rang équestre.
L'expédition ultérieure la plus notable de l'empereur de Septime Sévère la souveraineté était dans la province romaine de Bretagne; et où il est mort en York, environ 211 CE.
Au cours de cette période, les Africains étaient connus sous de nombreux noms et ont mené la conquête de la péninsule Ibérique environ 711 CE jusqu'à 1492 CE, suite à la chute du Dioécèse romaine Africae (diocèse romain d'Afrique), et l'Empire romain.
Le commerce de la soie en Afrique s'est poursuivi pendant une longue période de temps, et ce qui est maintenant connu sous le nom de «routes de la soie, ou route de la soie» a existé pendant plus de 1 500 ans, jusqu'à environ 1453 EC.
le Grand Zimbabwé, malien et Empire ghanéen se trouvait sur la route commerciale, entre la côte est et l'intérieur de l'Afrique, donnant lieu à une multitude d'intermédiaires et de postes de traite, et l'exigence de taxes et de protection en cours de route.
La religion, les nouvelles technologies, l'innovation et les idées se sont propagées le long des corridors commerciaux africains avec la même fluidité que les marchandises, entraînant la croissance de villes multiculturelles à l'intérieur des routes commerciales transsahariennes, à savoir Gao et Tombouctou, etc
Au sommet de la Renaissance africaine, le système de gouvernement bien organisé sous la direction de King's, comme Musa Keita I ou Mansa Moussa, les vastes réseaux de voyages et de commerce des marchands africains et des érudits islamiques africains ont développé un important commerce du livre et établi Tombouctou en tant que centre universitaire en Afrique, vers 988 CE et au-delà.
En conséquence, les récits de la richesse de l'Afrique, des exportations exotiques, de la renaissance, du mode de vie et de la haute culture ont alimenté la spéculation en Europe, non seulement extrêmement riche, mais aussi particulièrement mystérieux. Ces histoires ont contribué à susciter l'intérêt européen et l'exploration des opportunités en Afrique.
Le déclin de ces royaumes (cités-États africaines) résultait d'un changement dans la dynamique du commerce international, des rivalités internes [notamment, la Saadienne/marocain invasion de la Niger intérieur, la bataille de Tondibi, et la bataille de Alcácer Quibir] de nouvelles routes commerciales de navigation, des compétences et des armements maritimes / de navigation avancés, une demande et une concurrence accrues pour les terres, l'accès aux biens et aux ressources telles que l'or, un changement de domination géographique et d'idéologie.
La fragmentation politique de la région, le pillage des villes multiculturelles, de la littérature et des trésors des empires centralisés comme le Mali, le Songhaï, le Kongo/Congo, et la présence croissante des ottoman'sable le Portugal a marqué la fin de la région en tant que force efficace/dynamique dans le commerce.
Contexte :[Les débuts de l'activité européenne en Afrique.] :
Comme d'autres voyageurs étrangers et fournisseurs de marchandises auparavant, les marchands et commerçants africains étaient certainement ouverts aux nouveaux arrivants européens.
L'arrivée des premiers commerçants européens, plus de 5440 ans après l'échange de (connu et documenté) le commerce a commencé en Afrique, peut être lié à un jeune capitaine portugais 'Antam Gonçalvez' qui, après avoir entendu des histoires sur le potentiel de commerce et de profit, a entrepris le voyage vers l'Afrique subsaharienne occidentale en 1441 CE, sous la direction de 'Dom Henrique de Portugal, Duc de Viseu' pour obtenir des peaux de phoque, du poivre noir, des épices et de l'huile, pour la revente en Lisbonne.
le Portugal souhaitait conserver le monopole du commerce en Afrique et cherchait à justifier sa position, ses premières découvertes et sa sphère d'influence (nouvelles routes commerciales), à travers un Bulle papale de 1442 CE, ordonné par Pape Eugène IV, dont la conséquence serait la légitimation de l'asservissement des Africains en tant que captifs, sous la prémisse et la désignation de l'entreprise comme une croisade ; un Bulle papale par Pape Nicolas V, en 1452 CE et 1455 CE, et une bulle papale sanctifiant le Traité de Tordesillas (en 1494 CE).
À l'époque, aux XVe et XVIIe siècles, l'argent et l'or étaient les normes internationales d'échange en Europe et en Asie. L'approvisionnement en métaux précieux était important pour stimuler les économies et pour soutenir les devises pour l'échange et l'importation.
Les mêmes forces logiques et matérielles étaient opérationnelles dans l'exploitation de l'or maya par Espagne, et quand celle-ci fut épuisée, les exploits des mines d'argent de Mexique. En effet, une grande partie de la rivalité entre les pays européens aux XVe et XVIIIe siècles est née du désir de protéger et de renforcer leurs économies et leurs monnaies.
La nouvelle des exploits portugais en Afrique a été entendue dans les pays voisins Espagne, et dans le reste de L'Europe , avec la plupart des sentiments exclus du butin.
Entre 1495 CE et 1559 EC, des centaines de navires portugais ont été attaqués, capturés et pillés par les Anglais, et de même, l'implication subreptice des Anglais dans le Bataille d'Agadir ('Santa Cruz') 1541 EC.
Le roi Jean III de le Portugal écrit à Reine Marie d'Angleterre (1555. CE) en conséquence, exigeant des réparations pour les navires saisis et pillés. Notamment, au Portugal, en Espagne et dans toute l'Europe, c'est le monarque qui a institué des titres pour les monopoles commerciaux à travers la nouvelle «frontière commerciale émergente», dérivant un droit ou une taxe pour les monopoles commerciaux.
La chronologie notable de l'implication européenne en Afrique comprend l'Espagne (de 1462); Grande-Bretagne (depuis 1562, la reine Elizabeth I légitimant les activités corsaires de John Hawkins, Francis Drake, et al. par l'émission officielle d'un blason unique, et Bermudes devenant une possession de la Couronne le 23 novembre 1614), Amérique du Nord (depuis 1619); Hollande (de 1592); France (depuis 1594), etc.
Le commerce avec l'Afrique nécessitait d'énormes richesses et financements. Il est resté le privilège exclusif de la royauté européenne, des nobles ou des riches marchands. Les Européens ont ainsi développé de nouvelles innovations, pour le commerce convoité en Afrique, à travers la création de sociétés commerciales. La Compagnie néerlandaise des Indes orientales, la Compagnie danoise des Indes occidentales et la Compagnie française des Indes occidentales ont été formées respectivement en 1602/1659/1664, ce qui a permis à un plus large éventail de marchands d'investir dans le commerce rentable nouvellement découvert en Afrique ; assurer et répartir les risques de son entreprise.
le Compagnie des aventuriers royaux de Angleterre a été formé en 1660 par Roi Charles II de Angleterre, une charte accordant le monopole du commerce sur la côte ouest de l'Afrique, se transformant en La Compagnie Royale Africaine dans 1672.
L'évolution de cette institution innovante, la société par actions/société commerciale, a été le développement le plus significatif dans le monde de 17ème siècle Commerce. Cette Europe de l'Ouest garantie pourrait mettre ses ressources au service de la structuration et du maintien des échanges en Afrique, ainsi que dans une grande partie du monde.
En fin de compte, il a établi le mécanisme par lequel L'Europe , par inadvertance, s'est propagé, infiltré et colonisé la majeure partie du monde.
Au cours de cette période, le paysage social et politique de l'Europe a connu des transformations successives, passant du féodal au mercantile et à un centre d'affaires industriel. Londres, Anvers, Liverpool, Amsterdam et Nantes sont devenus les principaux centres financiers de L'Europe . Ce qui est rarement dit, c'est qu'un 40% stupéfiant du budget du Royaume-Uni en 1833 EC, l'équivalent d'environ 20 milliards de livres sterling en termes actuels, a été utilisé pour indemniser les marchands anglais face à la disparition et à l'effondrement éventuels du profit illicite du commerce en Afrique ; excluant les Africains déplacés de toute restitution.
Le réductionnisme et la tradition de diminution des cultures africaines et sa place dans l'histoire : Le langage de la fiction juridique.]:
le Corpus juris crée une base critique à partir de laquelle réfléchir au problème de personnalité juridique.
Ius naturel / (lex naturalis), (éternelle et immuable) rend conceptuellement des valeurs corporelles, intrinsèques à la nature humaine - des créatures sensibles complexes caractérisées non seulement par l'individualisme, les besoins et les appétits, mais la conscience de soi (conscience), les droits, les privilèges, les obligations, la capacité de créer des relations juridiques , et par les limites de la douleur, de la maladie, de la souffrance et de la mort.
Les concepts normatifs théoriques de la jurisprudence (règles juridiques) créent les contours de la reconnaissance d'entités diverses/multiformes, de collectifs, d'individus, le processus de «altérité», humanisant et élargissant la communauté des personnes. Ceci est problématique, en proie à l'incertitude et à l'indétermination (au pire, arbitraire), et limite le plein potentiel et la promesse de personnalité.
Des termes tels que « esclave » et/ou des mots analogues à celui-ci imprègnent et conditionnent toutes les autres identités inhérentes, qu'elles soient choisies ou données. Pour réduire la personnalité à un nom non humain est de produire de la violence linguistique et de priver l'individu de son libre arbitre. Argumenter le contraire va à l'encontre des faits empiriques. L'exercice savant d'embellir et d'édulcorer le langage du rappel historique implique un degré d'amnésie volontaire et/ou préméditée et gaspille une occasion de renforcer l'insensibilité brutale du mot.
De même, la réduction des réalités africaines en tant que représentations mythiques ou phénomènes dépourvus d'essence philosophique et intellectuelle – que les Africains n'ont pas d'histoire – est une idée eurocentrique, compte tenu de la chronologie susmentionnée ; et non enracinée dans les faits. Il en va de même pour la construction contemporaine de «tiers-monde», «sous-développé», «en développement» ou «non démocratique» - jugée selon des normes eurocentriques.
Notamment, d'éminents historiens, anthropologues et sociologues africains tels que Cheikh Anta Diop, John Henrik Clarke, et WEB Du Bois et-al, ont défini cette caractérisation fausse-ethnographique particulière/eurocentrique de l'ethnologie socioculturelle africaine, comme une « nouvelle invention » - une religion fondée sur le dogme eurocentrique (savant) selon lequel toutes les teintes de Dieu sont fondées sur la hiérarchie intrinsèque de l'orthodoxie religieuse. ; avec l'inévitable corollaire des traits collectifs physiques, idéologiques, religieux, systémiques ou culturels du 'Autre' (individus qui étaient en dehors de la structure de pouvoir hégémonique contemporaine) nettement moins prisée par les « sociétés modernes ».
La base principale de cette reconfiguration était d'instituer et de renforcer l'agence des systèmes capitalistes eurocentriques, soutenus par un ensemble de conjectures sociales, incorporelles/religieuses, sémantiques et de régimes juridiques.
En conséquence, et sans aucun doute, là où cette nouvelle religion (ou construction hégémonique) n'a pas été en mesure de gagner des convertis par l'incitation pacifique ou la peur, elle a déployé des méthodes primitives/inhumaines pour sauvegarder son pouvoir, en imposant des lois, des coutumes et des institutions à mettre en place. exercer ses prérogatives.
Conclusion:
Une sociologie de la domination a émergé à travers Bulles papales de 1442 CE, 1452 CE, 1455 CE, et 1494 CE. Ses théories associées et marqueurs pseudo-scientifiques des différences naturelles de le 18, le 19, et le 20ème siècle, institutionnalisé et fourni une justification morale pour soutenir l'avarice systémique émanant de l'Europe et de l'Amérique ; menant au 21e siècle. Le cœur de ce système est normalisé à travers des formes et des médiums contemporains ; largement ancré dans les espaces sociaux, scientifiques, économiques/financiers, politiques (politiques publiques), universitaires, spirituels, médiatiques, littéraires et culturels, et exercé à travers un réseau complexe de normes et de lois, le pouvoir institutionnel et structurel accumulé récemment.
L'intervention européenne vers milieu du XVe siècle, détruit les structures africaines avancées, progressistes, politiques et sociales. Jusqu'au milieu du XVe siècle (CE), Afrique était une puissance économique émergente. L'Afrique centrale avait une culture du fer sophistiquée existante reliant le Nord, le Sud et l'océan Indien. L'Afrique de l'Ouest était reliée à la Méditerranée par des routes commerciales à travers le Sahara. L'arrivée européenne de 1441 CE à partir de là, interrompu l'évolution naturelle de l'environnement commercial multiculturel complexe africain en plein essor ; son paysage industriel, spécialisé/scientifique, religieux et savant ancien.
Le chaos qui s'ensuivit provoqua la dislocation des familles, déclencha une angoisse indicible sur hommes, femmes et enfants, avec l'Afrique perdant des artisans qualifiés, des orfèvres, des bijoutiers, des maçons, des charpentiers, des agriculteurs, des musiciens, des prêtres, des tribunaux, des faiseurs de rois et des érudits séculaires ; la perte de voisins, de frère, de sœur, de tante, d'oncle, de fils, de fille, de cousin, de mère, de père, de culture, ….
Pour une idéologie basée sur le principe d'une construction pseudo-hégémonique cum-capitaliste, l'impact dévastateur sur le continent africain, en termes généalogiques, économiques et financiers, est incommensurable.
© SUCCULTURE
-
-
Vous devez être connecté pour répondre à ce sujet.
