[UTAMADUNI]

ndoano za kengele zinakumbukwa:

 

 

 

 

 

Leo naandika kuhusu ndoano za kengele; mwanafeministi Mweusi mwenye msimamo mkali, msomi, mkosoaji wa kitamaduni, mwanafikra, mwanaharakati wa kijamii na mwandishi.

 

Maandishi yake yalisaidia kufafanua nadharia ya ufeministi ya makutano, kutambua uainishaji wa kijamii, ikiwa ni pamoja na jinsia, makundi ya kikabila na hali ya kijamii, nk, kama ilivyounganishwa. kulabu ilisema kuwa kutoleta masuala haya ya kijamii yaliyopangwa na ya kawaida katika mijadala mikuu ya kitaaluma au ya kisiasa, kunajenga mfumo mgumu wa ukandamizaji dhidi ya wanawake (na wanawake wa utambulisho wengine waliotengwa) na uzoefu wao wa maisha.

 

Semina yake Je, mimi si mwanamke? ilichapishwa kwanza katika 1981, ilibadilisha kabisa mtazamo wa ulimwengu na itikadi ya wanawake wenye asili ya Kiafrika; kutengeneza Ufeministi mweusi katika eneo hili inaeleweka zaidi, inahusiana, na inatumika.

 

Kama mshairi, na mwandishi, aliandika juu ya ushawishi wa wasanii wa Visual Weusi kama vile Renee Cox, Lorna Simpson na Kerry James Marshall, na jinsi usemi wao wa kisanii ulivyozalisha ulimwengu sambamba, ukitoa lango kwa aina ya ukombozi wa Weusi. Neno neno;

 

"Kwa kutumia picha, tunajiunganisha na kumbukumbu ya kurejesha, ya ukombozi ambayo hutuwezesha kujenga utambulisho mkali, picha zetu wenyewe zinazovuka mipaka ya jicho la ukoloni".

 

ndoano za kengele ilielewa kwamba ili kubadilisha kanuni-kanuni za utaftaji wa uzoefu wa Weusi, muundo uliopo wa mfumo dume ulipaswa kuharibiwa kwanza, na kisha kujengwa upya.

 

Ndani yake trilogy, maelezo ya kinadharia ya elimu ya mabadiliko, inayojumuisha; Kufundisha Kukiuka: Elimu kama Mazoezi ya Uhuru (1994), Jumuiya ya Kufundisha (2003), na Kufundisha Fikra Muhimu: Hekima ya Kivitendo (2019) Anaandika;

 

"Hakuna elimu isiyoegemea upande wowote kisiasa. Kusisitiza kwamba profesa wa kiume wa kizungu katika idara ya Kiingereza ambaye hufundisha kazi tu na "wazungu wakuu" anafanya uamuzi wa kisiasa, tulilazimika kufanya kazi mara kwa mara dhidi ya na kupitia utashi mkubwa wa watu kukataa siasa za ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia. , ubaguzi wa jinsia tofauti, na kadhalika ambayo hufahamisha jinsi na kile tunachofundisha. Tuligundua tena na tena kwamba karibu kila mtu, haswa mlinzi wa zamani, alifadhaishwa zaidi na utambuzi wa wazi wa jukumu la mitazamo yetu ya kisiasa katika kuunda ufundishaji kuliko kukubali kwao tu njia za ufundishaji na ujifunzaji zinazoonyesha upendeleo, haswa mtu wa kizungu. msimamo.”

 

“…. Lakini kujifunza ni mahali ambapo paradiso inaweza kuumbwa. Darasa, pamoja na mapungufu yake yote, linabaki kuwa eneo linalowezekana.

 

kulabu' ushawishi umekuwa wa kina na wa kina ndani na nje ya wasomi. Kazi yake imekuwa na jukumu muhimu na la lazima katika kuanzisha miundo ya ufeministi wa wimbi la tatu, kusaidia wanawake kufahamu vyema uwezo wao wa kuinamisha mhimili, kupitia nadharia zake muhimu juu ya makutano ya rangi, jinsia na jamii.

 

 

[Mwandishi]

Machapisho