[SUCULTURA]

bell hooks recordó:

 

 

 

 

 

hoy escribo sobre ganchos de campana; una feminista negra radical, académica, crítica cultural, pensadora, activista social y autora.

 

Sus escritos ayudaron a definir la teoría feminista interseccional, reconociendo las clasificaciones sociales, incluidos el género, los grupos étnicos y el estatus social, etc., como interconectados. manos argumentó que no incluir estos problemas sociales estructurados y endémicos en el discurso académico o político dominante crea un sistema complejo de opresión hacia las mujeres (y mujeres de otras identidades marginadas) y su experiencia vivida.

 

su seminal ¿No soy una mujer? publicado por primera vez en 1981, transformó totalmente la cosmovisión e ideología universal de las mujeres afrodescendientes; haciendo feminismo negro en esta área más comprensible, identificable y aplicable.

 

Como un poeta, y escritor, escribió sobre la influencia de artistas visuales negros como Renée Cox, lorna simpson y Kerry James Marshall, y cómo su expresión artística produjo universos paralelos, proporcionando un portal a una forma de liberación negra. Literal;

 

“A través de las imágenes nos conectamos a una memoria recuperadora, redentora, que nos permite construir identidades radicales, imágenes de nosotros mismos que trascienden los límites del ojo colonizador”.

 

ganchos de campana entendió que para cambiar la hermenéutica-normativa de la experiencia negra, la estructura patriarcal dominante existente tenía que ser primero destruida y luego reconstruida.

 

En su trilogía, detallando teorías de la educación transformacional, que consta; Enseñar a transgredir: la educación como práctica de la libertad (1994), Comunidad Docente (2003), y Enseñanza del pensamiento crítico: sabiduría práctica (2019). Ella escribe;

 

“Ninguna educación es políticamente neutral. Al enfatizar que un profesor blanco en un departamento de inglés que enseña solo el trabajo de "grandes hombres blancos" está tomando una decisión política, tuvimos que trabajar constantemente en contra y a través de la abrumadora voluntad de la gente para negar la política del racismo, el sexismo. , heterosexismo, etc., que informan cómo y qué enseñamos. Descubrimos una y otra vez que casi todos, especialmente la vieja guardia, estaban más preocupados por el reconocimiento abierto del papel que juegan nuestras perspectivas políticas en la configuración de la pedagogía que por su aceptación pasiva de formas de enseñanza y aprendizaje que reflejan prejuicios, particularmente un supremacista blanco. punto de vista."

 

“…. Pero el aprendizaje es un lugar donde se puede crear el paraíso. El aula, con todas sus limitaciones, sigue siendo un lugar de posibilidad”.

 

manosLa influencia ha sido profunda y amplia dentro y fuera de la academia. Su trabajo ha jugado un papel crítico e indispensable en el establecimiento de las estructuras para el feminismo interseccional de tercera ola, ayudando a las mujeres a comprender mejor su influencia en la inclinación del eje, a través de sus teorías críticas sobre la intersección de raza, género y sociedad.

 

 

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