[UTAMADUNI]

 

Kiini na ufanisi wa fasihi ya watu Weusi.

 

 

 

Henry Ossawa Tanner, "Maskini Washukuru"; 1894.

 

 

Fasihi ni shughuli kongwe zaidi ya mwanadamu ya kusimulia hadithi. Fasihi za Kiafrika za zama za kati, epics, ngano, barua, orature na mashairi hutoa kiungo cha kuwepo kati ya historia na utamaduni, tafsiri ya ulimwengu, mythology, matukio ya kimwili, mafundisho ya maadili; na, 'kanuni za maadili' kulingana na Chinua Achebe. 

 

Kulingana na ustadi na kina cha mwandishi, fasihi ya kisasa inaweza kutoa aina ya escapist, inaweza kuzama katika mazungumzo fulani ya kijamii, kifalsafa, kuboresha mtazamo wa msomaji wa 'nyingine', inasimulia hadithi kutoka kwa habari / ukweli-msingi / ukweli. /mtazamo wazi, kama vile ujengaji wa mafunzo ya Maya Angelouya Najua Kwa Nini Ndege Aliyefungwa Huimba; Chinua Achebeya Mambo Yanasambaratika; WEB Du Boisya Nafsi za Watu Weusi; Zora Neale Hurstonya Macho Yao Yalikuwa Yakimtazama Mungu; Ngugi wa Thiong'oya Usilie, Mtoto; James Baldwinya Nenda Uiambie Mlimanin; Alice Walkerya Rangi ya Purple; Richard Wrightya Kijana Mweusi; Ralph Ellisonya Mtu Asiyeonekana; Anne Moodyya Kuja kwa Umri huko Mississippi; Toni Morrisonya Wimbo wa Sulemani na Wapenzi, Chinweizu Ibekweya Kuondoa ukoloni akili ya Mwafrika; na, Barack Obamaya Ndoto kutoka kwa Baba yangu - tofauti sana na maono bora ya Uropa.

 

Zaidi ya janga la fasihi, sanaa, filamu na picha, iliyoonyeshwa kupitia simulizi la Eurocentric, waandishi kama vile. Du Bois na Chimamanda Adichie taja hatari ya 'hadithi moja' na umuhimu wa kukanusha uwakilishi uliorahisishwa wa kikundi cha watu ambao unaweza kuwa taswira ya kudumu ya kikundi, licha ya kutokuwa sahihi kwake.

 

Fasihi Nyeusi kama vioo, hubadilisha psyche ya mtoto mchanga wa asili ya Kiafrika anayevutia, hutoa uwazi na uthibitisho, husimulia hadithi ya utamaduni na historia, hutumika kama njia ya mabadiliko na uponyaji. Fasihi Nyeusi, kama vile ndoano za kengele', hufanya kama kisambazaji kwa wengine kuingia kwa ufupi katika utamaduni na uzoefu, na huunda njia ya kufundisha, kuchochea ufahamu, kubadilisha mitazamo, na kuanzisha wito wa kuchukua hatua.

 

Fasihi Nyeusi pia hufanya kitu kingine. Toni Morrisonya 'Recitatif' hutoa sehemu ya kumbukumbu na majaribio katika uhandisi wa kinyume. ‘Recitatif' ni mbinu mahiri ya kisaikolojia na kisayansi ambayo huondoa misimbo na vidokezo vyote vya rangi kutoka kwa simulizi kuhusu wahusika wawili, na kuunda kichanganuzi cha kielimu.

 

Utata wa wahusika huwaacha wasomaji kukabiliana na upendeleo na kanuni zao wenyewe dhidi ya mbio, wakati msomaji anajaribu kuamua wahusika katika 'Recitatif'. Kwa kuzuia mbio zilizowekwa za wahusika hawa, Morrison ataweza kuonyesha kwamba mbio, kwa wengi, ni kipimo cha kuamua; mtazamo wa upande mmoja tu wa mawazo magumu.

 

Weusi, kama Morrison alivyowazia, lilikuwa tukio la kipekee, na la pamoja. Kukubali kama bainifu, weusi kuwa jenasi isiyo ya kisasa/ambayo haijakamilika, iliyobuniwa ndani ya dhana ya muundo wa kihemotiki wenye ubaguzi, na kukubali kwamba mtazamo huu ndio kategoria ya kimsingi, ya awali, na kuu ya kuandaa maisha ya binadamu, kwa hakika ni unyama.

 

Kwa kuondoa sifa bainifu za wahusika kwenye hadithi, Morrison anafichua udanganyifu wa hila wa masimulizi ya "nyeusi-nyeupe", kama uainishaji msingi wa binadamu, na matokeo yake ya kudhalilisha maisha ya binadamu.

 

Jukumu la fasihi ya kisasa ya Weusi, katika siku za hivi majuzi, limekuwa likipatikana, kuangazia ulimwengu wa kisasa kwa hali ya kisasa na fumbo asilia ndani ya utajiri wa tamaduni ya Weusi, na nafasi maalum za Weusi kama vile Klabu ya Vitabu vya Fasihi ya Kiafrika, Jamhuri ya Cassava. Bonyeza, Karatasi ya Brittle et-al. kutoa lango la kuchunguza tabaka nyingi changamano za jamii, na kuimarisha utata usio tofauti, na fumbo, la Weusi.

 

Fasihi, na fasihi Nyeusi, hatimaye ina uwezo wa kutengua utengaji mwingine na uainishaji wa mwili, kubadilisha hali mbaya ya zamani ya 'mradi wa kuondoa utu'.

 

 

[Mwandishi]

Machapisho